О том что такое имя сказано. Но узнав что есть имя нельзя не продолжить его в связи с такими словами из Библии как "да святится Имя Твоё", с благословением или Бога или человека, а человека как друга или врага (о враге завещал Иисус). Поскольку имя из уст Бога и есть призванным из небытия и удерживаемым над ним Вседержителем, то значение благословения кого-то становится большим чем просто хорошими пожеланиями в мирском понимании. И хотя благословение и есть своего рода пожеланием чего-то хорошего, но всё же есть разница, что ведёт нас в понимании веры выше, к Богу.
Благословения в Ветхом Завете были не просто пожеланиями, но реальным благом для адресата, которым чаще выступал целый ряд поколений, и мы знаем что так и было.
Хотя в Ветхом завете более проступает материальная часть благословения, но не следует забывать, что она не сама по себе, а исходит из Божьей склонности к праведности и выступает как следствие союза Бога с человеком. Скреплению этого союза предшествовало проявление доверия к Богу. Например, Аврам пошел жертвовать своего сына, свою надежду на продолжение рода, совершить уже не просто жертвоприношение, но погубить человека (это к тому, что вера не может быть догматичным учением и к тому, что Бог человек призван прямо ыидеть волю Бога). Такое доверие сильно возобновило потерянный Адамом и Евой союз доверия к Богу. Ведь Аврам ещё не слыша слов Христа, что даже из камня Бог может воздвигнуть сыновей Аврааму, поступил согласно им, согласно вере.
Доверие Богу возобновляет союз, а вместе с союзом возвращает человеку во владение всё то, чем и сам Бог владеет (притча о блудном сыне). Напомню, что каждый шаг в доверии Богу - это средство отречение от первого греха, от познания добра и зла. Это то "усовершенствование", добавка к человеку того, что Бог ему не давал, потому что это и не должно быть во власти человека, а бывши портит человека, портит образ Бога в человеке, который как раз и выражается в доверии Богу.
После такого поднятия прошлых тем можно сказать, что благословение движет человека к Богу, прописывает имя его в книге жизни, оживляет его, восстанавливает в нём Царствие Божие. Вот почему более всего надо благословлять врагов ваших - им более всех нужно приблизится к Богу.
Это благословение "работает" именно потому что не просто желает человеку комфорта, а потому что желает ему истинного блага, которое есть в движении к Богу, в восстановлении доверия к Нему.
И это ещё не всё благо, потому что благословляющий врагов, действует верой как Аврам по отношению к Богу, полно доверяет Ему. Благословение движет к Богу также и самого благословляющего. Благословение из доверия Богу делает человека сотрудником Бога по возобновлению первозданного образа человека и всего мира, который изменился вследствие греха. То есть слово благословения как слово от Бога приносит самые существенные изменения, существенность которых зиждется на основаниях бытия, работает вместе с Богом-Вседержителем.
Возвращаясь к словам из молитвы "да святится Имя Твоё" можно видеть, что эта молитва освящает Имя Бога в жизни человека, реставрирует человека согласно воле Бога, о приходе и царствовании которой там же сказано. Царствие Божие приходит человеку и водворяется в нём, как Иисус и сказал, что Царствие Божие внутри нас.
Когда же придёт во второй раз, то соберёт своё, что уже принадлежит Царствию и в нём пребывает, возьмёт своё Себе, подарит полноту всего, чем обладает, как и было у старшего сына в притче о блудном сыне, как и был человек задуман в полноте замысла о нём, в воли и благословении Бога.
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 2045 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Запинающий грех - Роман РАУД Если Вы хотите пожертвовать средства и поддержать моё служение можете послать перевод на карту сбербанка 4276877026524975
Мы будем рады любой помощи.
С уважением, Роман Рауд
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
